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Die Kosten der Detransition

In einem Interview auf der „Detrans Awareness Day“-Konferenz 2026 von Genspect spricht der Detransitionierte Simon Amaya Price über den Kampf gegen die Vereinnahmung durch Institutionen. Zuerst veröffentlicht bei Genspect, 25. Mai 2026

Für Simon Amaya Price, den eloquenten jungen Detransitionierten, der in diesem Interview zu Wort kommt, entstand die Transgender-Identität nicht aus der kindlichen Überzeugung, weiblich zu sein, sondern aus Mobbing, Entfremdung und Notlagen.

In der Mittelstufe wurde er von Gleichaltrigen mit homophoben Beleidigungen attackiert, bedroht und dazu gebracht, Angst zu haben und sich in seinem eigenen Körper unwohl zu fühlen. Mit 13 erzählte er seinen Eltern, dass er bisexuell sei, und erklärte – in einer tiefen Krise nach einem sexuellen Übergriff – ein Jahr später, er sei ein Mädchen. Ein Therapeut am Boston Children’s Hospital ermutigte ihn, hinter dem Rücken seiner Eltern eine Hormonbehandlung zu beginnen. Um seinen 15. Geburtstag herum fragte ein Kinderarzt seinen Vater, ob er lieber „einen toten Sohn oder eine lebende Tochter“ hätte. Sein Vater lehnte die medizinische Transition ab – eine Entscheidung, die Simon damals zutiefst verübelt hatte, für die er heute jedoch zutiefst dankbar ist.

„Man lehnt sich nicht selbst ab, wenn alles perfekt läuft“, sagt Simon heute. Er hatte mit den Auswirkungen der Pubertät zu kämpfen, passte nicht in die vorherrschenden Geschlechterrollen, wie Männer angeblich zu sein hatten, war depressiv, ängstlich und fühlte sich in Bezug auf seine Sexualität unwohl. Die Entscheidung, sich als Mädchen zu präsentieren, wie er es im Alter von 14 bis 17 Jahren tat, schien die Antwort zu sein.

Simon begann im Alter von 17 Jahren den langen Prozess der sozialen Detransition. Er glaubt heute, dass die Identifikation außerhalb seines biologischen Geschlechts genau jene Stereotypen verstärkte, die ihm einst geschadet hatten. Er beschreibt die Abkehr von seiner Transgender-Identität als einen schrittweisen, vielschichtigen Prozess. „Gender-Ideologie ist eine Sekte“, sagt Simon in diesem Interview, eine Sekte absurder Lügen, die ihn in ideologischen Schleifen gefangen hielt, aus denen er sich erst nach Jahren psychologischer Entwirrung und mentaler Dekonditio­nierung befreien konnte.

Ein Teil seines Kampfes bestand darin, zu lernen, wie man gesunde Beziehungen aufbaut und Probleme mit dem Selbstwertgefühl angeht, sowie zu verstehen, was es bedeuten könnte, ein Mann zu sein, und welche Verantwortung damit einhergeht. Er empfindet auch eine Pflicht, anderen jungen Menschen zu helfen, nicht dieselben Fehler zu machen wie er, und Familien zu unterstützen, die mit demselben Problem zu kämpfen haben. Darüber hinaus nutzt er seine Erfahrungen, um bei Gesetzesvorlagen, Exekutiv- und Justizmaßnahmen in den Vereinigten Staaten als Zeuge auszusagen.

Simon hofft, jungen Menschen, die mit Identitätsfragen ringen, zu helfen, zu verstehen, dass Phasen des Unbehagens, der Unsicherheit und der emotionalen Instabilität ein normaler Teil des Lebens ist, insbesondere während der Pubertät und im frühen Erwachsenenalter. Echte Unterstützung findet man nicht in ideologischen Etiketten oder Symbolen.

Drohungen, Absagen und häufige Herausforderungen

Ein öffentlicher Rückzug aus der Geschlechtsangleichung und das Sprechen über Gender-Ideologie haben ihren Preis. Detransitionierte und Desister werden oft weitaus schlechter behandelt als andere Kritiker der Gender-Ideologie. Dank der Unnachgiebigkeit seines Vaters muss sich Simon nicht mit den medizinischen Problemen auseinandersetzen, mit denen viele andere Detransitionierte zu kämpfen haben. Doch er sagt, dass alle Detransitionierten mit vielen ähnlichen Schwierigkeiten konfrontiert sind und ein gemeinsames Interesse daran haben, die medizinische Transition von Minderjährigen zu beenden. Doch wenn Detransitio­nierte sich öffentlich äußern, „sehen wir uns alle denselben Morddrohungen, derselben Belästigung, dem Verlust von Arbeitsplätzen und Ausgrenzung gegenüber“, und in Simons Fall „beispielsweise einer ungleichen Anwendung von Regeln an der Universität“. Ihm wurde untersagt, am Berklee College einen Vortrag mit dem Titel Born in the Right Body: Desister and Detransitioner Awareness zu halten. Die Veranstaltung wurde auf unbestimmte Zeit verschoben, angeblich aus Sicherheitsgründen. Als die Veranstaltung schließlich am MIT mit Unterstützung der Open Discourse Society der Universität stattfand, wurde sie von den LBGTQ+-, Frauen- und Gender-Diensten der Universität als potenziell „schwierig und schmerzhaft“ kritisiert. Als ob das Thema menschlicher Schwierigkeiten und Schmerzen Triggerwarnungen erfordern würde und von geistig gesunden Menschen sorgfältig gemieden werden sollte. Noch problematischer sind jene Trans-Aktivisten, die Homophobie schnell verurteilen, aber die Gültigkeit der Erfahrungen von Detransitionierten anzweifeln, sie als „Transphobe“ diffamieren und Drohungen aussprechen, in denen sie mit Nazis verglichen werden. „Kein Wunder, dass sich so wenige von uns zu Wort melden.“

Simons Analyse der Transidentität ist sowohl persönlich – er räumt die Herausforderungen ein, denen er in seinem eigenen Leben als Teenager gegenüberstand – als auch politisch. Er beabsichtigt, auf den Erfahrungen aufzubauen, die er bereits durch öffentliche Reden und Zeugenaussagen gesammelt hat, um in die Politik zu gehen. Zum Teil aufgrund der politischen Reaktionen von Institutionen auf junge Menschen, die genderunsicher sind. Insbesondere identifiziert er das Versagen der medizinischen und regulatorischen Institutionen als Probleme, die angegangen werden müssen. Simons Therapeut war nicht der einzige Erwachsene, der die Bestätigung seiner neuen Identität gab. Mit Ausnahme seiner Eltern unterstützten und ermutigten fast alle Erwachsenen in seinem Leben – darunter Lehrer, Berater und medizinisches Fachpersonal – sowohl seine soziale Transition als auch die Aussicht auf medizinische Eingriffe. Während Simons Zeit am Berklee College wurden die Studierenden systematisch nach ihren Pronomen gefragt, die Professoren waren verpflichtet, diese zu respektieren, und wie so viele andere bot die Hochschule aktiv Beratung zur medizinischen Transition an. „Es ist überall“, sagt er, „man kann nicht davor fliehen.“

Für Menschen wie Simon, die politischen Wandel bewirken wollen, lautet die unvermeidliche Frage: „Warum ist die Transideologie überall?“ Vielleicht, wie Democrats for an Informed Approach to Gender [DIAG] sagen, meinen es diejenigen, die sich für „gender-affirmative Versorgung“ und die Verletzung von Frauenrechten und -räumen einsetzen, gut. Aber was kann „es gut meinen“ überhaupt bedeuten, wenn es das Beharren auf irreversiblen medizinischen Eingriffen an gesunden Körpern und auf „absurden Lügen“ erfordert, wie Simon es in diesem Interview formuliert? Warum fällt es so vielen Konservativen so schwer, für den gesunden Menschenverstand einzustehen, und warum halten Progressive an absurd weltfremden, pseudo-utopischen Plänen fest? Simon Amaya Price hat sehr klare Vorstellungen davon, wie die politischen Mechanismen der Gender-Ideologie funktionieren. Und er bringt seine Ansichten und Erfahrungen bemerkenswert eloquent zum Ausdruck.

The costs of detransition, Genspect, 25.05.2026

Simon Amaya Price – Right on the Brink

In diesem Kurzinterview (YT) teilt Simon Amaya Price seine Erfahrungen mit der Identifizierung als Transgender während einer persönlichen Krise in seiner Jugend. Er beschreibt, wie psychische Probleme und äußere Einflüsse sein Denken prägten und wie er beinahe eine medizinische Transition in Erwägung zog.

Letztendlich entschied er sich dagegen und reflektiert diese Entscheidung im Rückblick. Seine Geschichte thematisiert Verletzlichkeit, Unterstützung und die Wichtigkeit, zugrunde liegende Probleme in der Adoleszenz anzugehen.